La Radiolina - el nuevo disco-
Infinita Tristeza -el second single-
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miércoles, 19 de septiembre de 2007
Go Masai!
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En los Cielos de Gustav Mahler -10:52-
¿Qué habrá tenido en su cabeza?
aún considero que lo mismo que tenemos todos,
somos todo, basta comprenderlo.
Lo mismo que nos engrandece nos destruye
y no quiero estar en ese instante de elección,
preferiría escucharlo...
pero...
pero, el diría que no!
que aún en la peor tragedia decidierás.
Tomar el cielo por asalto es mi opción!
aún cuando haya que darle perlas a los cerdos
aún cuando no todo lo que brille es oro
en la ceguera de la vida
en mi vida afortunada
Decido.
***
Mahler, Mahler, Mahler!!!
De Planetario con Carl Sagan
Meditando y viendo un par de estrellas en el cielo negro de esta ciudad (Santiago), me acorde de algo que había leído hace un tiempo en una pagina –Astroseti- que hablaba de las civilizaciones y nuestra capacidad energética dentro de nuestro mundo. Me preguntaba muchas cosas sin obtener ni un esbozo cercano a lo que pretendía mi espíritu e ignoraba mi mente. Esta situación me canso y decidí perderme un poco por lo irracional (me quede dormido), Despierto y me encuentro en la micro antigua que servía para llegar al planetario (la 617, Montijo Gabriela – aquellos días sin transantiago, aunque a mi, me funciona-), a mi lado se encontraba un gallo con una pinta de gringo a más no poder, era alto, de barba, canoso y llevaba un curioso objeto entre sus manos. Este individuo se encontraba durmiendo, a punto de roncar, luego de un momento y dos estaciones antes de bajar en el planetario el se despierta y me dice: hey! tu, ayúdame con este portafolio llevo unas cosas al planetario que son de vital importancia (llevaba unos papeles con rayas verticales, unos cuantos dibujos, y unas formulas inentendibles) ¡bajemos! ¡bajemos!.
Cuando desciendo el me dice que se llama Carl Sagan y yo –evidentemente- no le creí, me dijo que hace un tiempo había muerto, pero que algo había quedado inconcluso en su trabajo y necesitaba llegar al planetario para alcanzar la presentación de las 12:00 de día. Yo le dije vamos, también voy a eso –no se porqué pero también iba-.
Cuando entramos era lo clásico nos sentamos, mi cuello quedo hacia arriba y empezó aquella voz a hablar sobre los orígenes del universo, Sagan empezó a hablarme de las “mentiras” y las “verdades” del universo y nuestra civilización, me dijo:
Mira a tu alrededor y no captaras ni el 10% de lo que te rodea. Ahora, mira el “universo” y ni siquiera sentirás, es mucha información, demasiada, tanto que conscientemente hemos creado la imposibilidad lingüística más cercana a la inmensidad del espacio, o sea, U-NI-VER-SO. En mis últimos días me hice esta pregunta ¿Qué significa para una civilización tener una antigüedad de un millón de años? Nosotros hemos tenido radiotelescopios y naves espaciales durante solo unas pocas décadas; nuestra civilización técnica tiene solo unos pocos cientos de años... una civilización avanzada de millones de años de antigüedad está mucho más lejos de nosotros de lo que nosotros estamos de un pequeño arbusto o un chimpancé.
Esta pregunta no va más allá de una frívola especulación. Dentro de poco, la humanidad puede sufrir un shock existencial cuando la actual lista de una docena de planetas extrasolares del tamaño de Júpiter crezca a cientos de planetas del tamaño de la Tierra, gemelos casi idénticos de nuestro hogar celeste. Esto nos puede llevar a una nueva era en nuestra relación con el Universo: nunca más veremos el cielo nocturno de la misma forma otra vez, dándonos cuenta que los científicos podrían finalmente recopilar una enciclopedia identificando las coordenadas precisas de quizá cientos de planetas similares a la Tierra.
Aunque es imposible predecir las características exactas de tales civilizaciones avanzadas, podemos analizar sus límites usando las leyes de la física. No importa cuantos millones de años nos separen de ellos, ellos deben obedecer también las leyes de hierro de la física, las cuales están ya lo bastante avanzadas como para explicar todo, desde las partículas subatómicas hasta la estructura a enorme escala del Universo, a través de 43 órdenes de magnitud escalonados.
En concreto, podemos clasificar las civilizaciones por su consumo de energía, usando los siguientes principios:
1) Las leyes de la termodinámica. Incluso una civilización avanzada está limitada por las leyes de la termodinámica, especialmente por la Segunda Ley, y puede por lo tanto ser clasificada por la energía de que dispone.
2) Las leyes de la materia estable. La materia bariónica (por ejemplo basada en protones y neutrones) tiende a reunirse en tres grandes agrupaciones: planetas, estrellas y galaxias. (Esto está bien definido por producto de la evolución galáctica y estelar, fusión termonuclear, etc.) De esta forma, su energía estará basada también en tres tipos distintos, y esto marca el límite superior de su tasa de consumo de energía.
3) Las leyes de la evolución planetaria. Cualquier civilización avanzada debe incrementar su consumo de energía más rápidamente que la frecuencia de catástrofes que amenacen la vida (por ejemplo impactos de meteoritos, glaciaciones, supernovas, etc.). Si crecen más lentamente, están condenados a la extinción. Esto marca el límite inferior para la tasa de crecimiento de estas civilizaciones.
En un artículo original publicado en 1964 en el Journal of Soviet Astronomy, el astrofísico ruso Nicolai Kardashev teorizó que las civilizaciones avanzadas deben estar agrupadas de acuerdo a tres tipos: Tipo I, II, y III, las cuales han llegado a dominar las formas de energía planetaria, estelar y galáctica, respectivamente. Kardashev calculó que el consumo de energía de estos tres tipos de civilización estarían separados por un factor de muchos miles de millones. ¿Pero qué tiempo llevará alcanzar la situación de Tipo II y III?.
El astrónomo de Berkeley Don Goldsmith nos recuerda que la Tierra recibe alrededor de una mil millonésima de la energía del Sol, y que los humanos utilizan solo una millonésima de esta. De modo que consumimos alrededor de una mil billonésima parte de la energía total del Sol. En la actualidad, la producción energética total de nuestro planeta es aproximadamente de 10 trillones de ergios por segundo. Pero nuestro crecimiento energético aumenta de forma exponencial, y por lo tanto podemos calcular cuánto nos llevaría alcanzar la situación de Tipo II o III.
Goldsmith dice, “Mira lo lejos que hemos llegado en el uso de la energía una vez que hemos comprendido cómo manipularla, cómo obtener combustibles fósiles, y cómo crear energía eléctrica a partir de la fuerza del agua, y así sucesivamente; hemos aumentado nuestro uso de energía en una cantidad extraordinaria en solo un par de siglos comparado con los miles de millones de años de existencia de nuestro planeta... y de la misma forma podría esto aplicarse a otras civilizaciones”.
El físico Freeman Dyson del Instituto para Estudios Avanzados estima que, en un plazo no mayor de 200 años, deberíamos alcanzar la situación de Tipo I. De hecho, creciendo a una modesta tasa de un 1% por año, Kardashev estimó que solo nos llevaría 3 200 años alcanzar la situación de Tipo II, y 5 800 años la situación de Tipo III.
Por ejemplo, una civilización de Tipo I es plenamente planetaria, ha dominado la mayoría de formas de energía de su planeta. Su producción de energía puede estar en orden de miles de millones de veces la producción actual de nuestro planeta. Mark Twain dijo una vez, ”Todo el mundo se queja del clima, pero nadie hace nada para cambiarlo“. Esto podría cambiar con una civilización de Tipo I, la cual tenga suficiente energía para modificar el clima. También tendrían suficiente energía para alterar el rumbo de terremotos, volcanes, y construir ciudades en los océanos.
Actualmente, nuestra producción de energía nos califica para el estado de Tipo 0. Derivamos nuestra energía no del aprovechamiento de fuerzas globales sino de la combustión de plantas muertas (por ejemplo petróleo y carbón). Pero ya podemos ver las semillas de una civilización de Tipo I. Vemos el comienzo de un lenguaje planetario (Inglés), un sistema de comunicación planetario (Internet), una economía planetaria (la forja de la Unión Europea), e incluso los comienzos de una cultura planetaria (medios de comunicación, TV, música rock, y películas de Hollywood).
Por definición, una civilización avanzada debe crecer más rápido que la frecuencia de catástrofes que amenacen la vida. El impacto de un gran meteorito o cometa tiene lugar una vez cada pocos miles de años, una civilización de Tipo I debe dominar el viaje espacial para desviar los escombros en un marco de tiempo que no suponga un problema. Las glaciaciones tienen lugar en una escala temporal de decenas de miles de años, por lo que una civilización de Tipo I debe aprender a modificar el clima dentro de este marco temporal.
Las catástrofes artificiales e internas deben ser también tenidas en cuenta. Pero el problema de la contaminación global es solo una amenaza mortal para una civilización de Tipo 0; una civilización de Tipo I que ha vivido durante varios milenios como civilización planetaria, necesariamente lleva a cabo un balance planetario a nivel ecológico. Los problemas internos suponen una amenaza seria recurrente, pero tienen miles de años en los que resolver conflictos raciales, nacionales y sectarios.
Finalmente, tras varios miles de años, una civilización de Tipo I agotará la energía de un planeta, y derivará su energía del consumo de la completa producción de energía de sus soles, o aproximadamente mil billones de trillones de ergios por segundo.
Con su producción de energía similar a la de una pequeña estrella, deberían ser visibles desde el espacio. Dyson ha propuesto que una civilización de Tipo II podría incluso construir una gigantesca esfera alrededor de su estrella para usar de forma más eficiente la producción de energía total. Incluso si tratasen de ocultar su existencia deben, por la Segunda Ley de la Termodinámica, emitir residuos de calor. Desde el espacio exterior, su planeta brillaría como el adorno de un árbol de Navidad. Dyson incluso ha propuesto buscar específicamente emisiones de infrarrojo (más que las de radio y TV) para identificar estas civilizaciones de Tipo II.
Quizá la única amenaza seria para una civilización de Tipo II sería la explosión cercana de una supernova, cuya súbita erupción podría chamuscar su planeta con un fulminante chorro de Rayos-X, matando todas las formas de vida. De esta forma, quizás la civilización más interesante es la de Tipo III, por ser verdaderamente inmortal. Han agotado la energía de una estrella individual, y han alcanzado otros sistemas estelares. Ninguna catástrofe natural conocida por la ciencia es capaz de destruir una civilización de Tipo III.
Enfrentados a una supernova vecina, tendrían distintas alternativas, tales como alterar la evolución de la gigante roja moribunda que está cerca de explotar, o abandonar ese sistema estelar y terraformar un sistema planetario cercano.
Sin embargo, hay límites para una civilización emergente de Tipo III. Finalmente, se chocaría con otra de las leyes de hierro de la física, la teoría de la relatividad. Dyson estima que esto podría retrasar la transición a una civilización de Tipo III quizá millones de años.
Pero incluso con la barrera de la luz, hay un número de caminos para expandirse a velocidades cercanas a la luz. Por ejemplo, la última medida de la capacidad de los cohetes se toma mediante algo llamado “impulso específico” (definido como el producto del empuje y la duración, medidos en unidades de segundos). Los cohetes químicos pueden alcanzar impulsos específicos de varios cientos a miles de segundos. Los motores iónicos pueden obtener impulsos específicos de decenas de miles de segundos. Pero para obtener velocidades cercanas a las de la luz, se debe alcanzar un impulso específico de aproximadamente 30 millones de segundos, lo cual está muy alejado de nuestra capacidad actual, pero no para una civilización de Tipo III. Una variedad de sistemas de propulsión podría estar disponible para sondas de velocidad sub-luz (tales como motores de fusión ram-jet, motores fotónicos, etc.)
Considerando la muerte del Sol, el filósofo Bertrand Russel escribió en una ocasión el que tal vez sea el párrafo más deprimente de la lengua inglesa: “...todo el trabajo de las edades, toda la devoción, toda la inspiración, todos los brillantes destellos del genio humano, están destinados a la extinción en la gigantesca muerte del Sistema Solar, y todo el templo de los éxitos de los Hombres deben inevitablemente ser sepultados bajo los escombros de un Universo en ruinas...”.
Hoy día, nos damos cuenta que unos cohetes lo bastante potentes pueden separarnos de la muerte del Sol de aquí a 5 mil millones de años, cuando los océanos hiervan y las montañas se derritan. Pero, ¿Cómo escaparemos de la muerte del Universo mismo?.
El astrónomo John Barrows de la Universidad de Sussex escribió, “Supón que extendemos la clasificación hacia arriba. Los miembros de estas hipotéticas civilizaciones de Tipo IV, V, VI, ... y en adelante, podrían ser capaces de manipular las estructuras del Universo en cada vez mayores escalas, rodeando grupos de galaxias, racimos, y súper-racimos de galaxias”. Las civilizaciones más allá del Tipo III pueden tener la suficiente energía para escapar de nuestro Universo moribundo a través de agujeros en el espacio.
Por último, el Físico Alan Guth del MIT, uno de los precursores de la teoría del Universo inflacionario, incluso ha calculado la energía necesaria para crear un “Universo bebé” en el laboratorio (la temperatura es de 1 000 billones de grados, lo cual está dentro de la tasa de estas hipotéticas civilizaciones).
Desde luego, hasta que alguien no contacte realmente con una civilización avanzada, todo esta especulación suavizada con las Leyes de la Física, no es más que una guía útil en nuestra búsqueda de inteligencia extraterrestre. Pero algún día, muchos de nosotros miraremos fijamente una enciclopedia que contenga las coordenadas de quizás cientos de planetas similares a la Tierra en nuestro sector de la galaxia. Entonces nos preguntaremos, cómo sería una civilización un millón de años más avanzada... *
Carl Sagan me despierta y me agita...
El sueño se difumina (me quede dormido afuera de la casa), decido entrar con la cabeza llena de ideas y dudas.
* http://www.astroseti.org/
martes, 18 de septiembre de 2007
Un Monton de Huesos por Escarvar
Francis debe ser una de las voces más surreales que hay, es el único que tiene la capacidad de hablar en el lenguaje de los peces, y mientras hace eso sus compañeros de banda se dedican a la escavación de restos culturales, para mostrarnos su filtro antropológico en cada una de sus canciones.
Emic y Etic saturados por las nuevas apreciaciones, ni Castaneda se lo esperaba!
nada de peyote por hoy, menos ensueños.
¿ si o no Don Juan?
es en esos momentos donde me pregunto ¿donde esta mi mente?
pero al momento grito Hey!
'
Cuerdas Vocales y Genes
Cada diez años un disco nuevo
aún pareciera que se escucha al padre
este tema es necesario
al saltar de un "avion" (perdon por la prosa, mal necesario)
Sean Lennon.
Rachmaninov, Paganini 2X1
su piano es inquieto
su piano no es denso
sus teclas son campos
sus teclas armónicas
escriben diásporas de relajación
que explotan en la estepa de mi cabeza
***
Más conocida como "Somewhere in Time"
es una de las interpretaciones más relajantes (similar a un pie de limón)
se dice que paganini fue el originario de tamaño atentado a la intranquilidad.
ahí está:
su piano no es denso
sus teclas son campos
sus teclas armónicas
escriben diásporas de relajación
que explotan en la estepa de mi cabeza
***
Más conocida como "Somewhere in Time"
es una de las interpretaciones más relajantes (similar a un pie de limón)
se dice que paganini fue el originario de tamaño atentado a la intranquilidad.
ahí está:
Pánico
"El Funeral" -para leerlo a solas-
Cada guiño, enternece la póstuma visión de ese muerto...
Viernes 18 de agosto, las palabras, simplemente, sobran en este episodio. Al lado de Cristol se encuentra María Isabel deleitando con una armonía vegetal un pucho, a su derecha se encontraba Silverio Autums mirando desde su profunda soledad todo lo que María hacia, básicamente no hacia nada más (no vamos hablar de que sentía por el difunto), al frente de Cristol se encuentra Pedra (un tanto “esnob” su nombre, pero que podemos decir si es de la excelentísima familia Monroy) de una finura y egotismo amenazante, nadie se le acercaba, era una especie de Ninfa (un tanto trasnochada), pero que con cada paso terminaba por hechizar a todo espécimen viril que se cruzara... ¡a no! a Cristol nunca pudo invadirle este estado de deseo para con ella, cristol en cambio, apreciaba pequeños detalles, quizás medulares para su existencia, sus ojos, quizás sus cejas, o el contorno de sus pupilas ¿quién sabe? Al menos no se dormitaba en la nube en la que como victimas del más ahogante gas caían cientos de hombres a sus pies, era, evidentemente, una amenaza en esta micro-tertulia pre-cepélica.
En un momento Cristol toma su copa, la levanta muy alto dejando notar el parche de su chaqueta (signo de absoluta humildad, que pena que nadie lo haya notado, para ellos era simplemente un signo de pobreza) y profesa una frase para el recuerdo: “para mi anticuario preferido, el que guarda, ahora, dentro de su alma, el mejor de mis recuerdos, la amistad con aquellas personas que se encuentran a un costado mío”... pero había algo distinto en su discurso... mmmm... una contradicción, más allá de lo evidente ¿qué habrá querido decir con anticuario? Haber... pensemos...
...Un anticuario es una especie de coleccionista, una especie de aficionado del pasado (obviamente), o sea, que con personas como estas podemos encontrar desde artículos domésticos hasta cachivaches de alguna guerra o conflicto olvidado (o prolongado), que seguramente vendería, o sólo mantendría consigo mismo, para que el pasado se conservara virgen y estéril en nuestro presente... ¿será esa la función de este muerto para Cristol?... pienso que hasta el momento lo que he pensado es de una lógica absoluta, no hay respuesta, es algo más complejo aún, haber... haber, volvamos a la historia mejor.
Al momento que Cristol termina su conjuro fraseológico, María Isabel levanta la voz y entona una melodía:
Viernes 18 de agosto, las palabras, simplemente, sobran en este episodio. Al lado de Cristol se encuentra María Isabel deleitando con una armonía vegetal un pucho, a su derecha se encontraba Silverio Autums mirando desde su profunda soledad todo lo que María hacia, básicamente no hacia nada más (no vamos hablar de que sentía por el difunto), al frente de Cristol se encuentra Pedra (un tanto “esnob” su nombre, pero que podemos decir si es de la excelentísima familia Monroy) de una finura y egotismo amenazante, nadie se le acercaba, era una especie de Ninfa (un tanto trasnochada), pero que con cada paso terminaba por hechizar a todo espécimen viril que se cruzara... ¡a no! a Cristol nunca pudo invadirle este estado de deseo para con ella, cristol en cambio, apreciaba pequeños detalles, quizás medulares para su existencia, sus ojos, quizás sus cejas, o el contorno de sus pupilas ¿quién sabe? Al menos no se dormitaba en la nube en la que como victimas del más ahogante gas caían cientos de hombres a sus pies, era, evidentemente, una amenaza en esta micro-tertulia pre-cepélica.
En un momento Cristol toma su copa, la levanta muy alto dejando notar el parche de su chaqueta (signo de absoluta humildad, que pena que nadie lo haya notado, para ellos era simplemente un signo de pobreza) y profesa una frase para el recuerdo: “para mi anticuario preferido, el que guarda, ahora, dentro de su alma, el mejor de mis recuerdos, la amistad con aquellas personas que se encuentran a un costado mío”... pero había algo distinto en su discurso... mmmm... una contradicción, más allá de lo evidente ¿qué habrá querido decir con anticuario? Haber... pensemos...
...Un anticuario es una especie de coleccionista, una especie de aficionado del pasado (obviamente), o sea, que con personas como estas podemos encontrar desde artículos domésticos hasta cachivaches de alguna guerra o conflicto olvidado (o prolongado), que seguramente vendería, o sólo mantendría consigo mismo, para que el pasado se conservara virgen y estéril en nuestro presente... ¿será esa la función de este muerto para Cristol?... pienso que hasta el momento lo que he pensado es de una lógica absoluta, no hay respuesta, es algo más complejo aún, haber... haber, volvamos a la historia mejor.
Al momento que Cristol termina su conjuro fraseológico, María Isabel levanta la voz y entona una melodía:
“un viejo que fuera comunista,
se sienta a fumar la tarde entera,
mientras buena lluvia cae afuera
con voz desnuda el viejo piensa,
porque coincide en su ventana
palomas grises con la pena que fumara”
...suelta un profundo y largo hilo de humo...
...y susurra al oído de Cristol algo así: “te comprendo mucho”.
Silverio corre firme hasta Cristol, y lo golpea duramente.
Cristol suelta una lagrima, pero al tiempo una breve sonrisa se le aparece, haciendo notar una comisura provocativa.
Se repone y toma una botella de vino (que aguardaba ser tomada), estira su brazo, lo gira y rompe su base en una baranda, la botella pasa a ser objeto cortopunzante.
De un momento a otro una botella de vino, objeto de fiesta, alegría y fraternidad pasa a ser un pasadizo a la muerte segura.
Salta y se abalanza sobre Silverio y en un instante de dominación parcial, le dice: “sabes lo que me ha dicho Dios sobre este momento”
Silverio asustado le grita: “!!!que, maldito demente!!!!
“Que sería amargo el día con un solo muerto, por tanto, me ha destinado a cortar tu existencia, ahora podrás acompañar al anticuario, ojala el viaje no te sea difícil”
la procesión se aglutina aún más, se incorporan nuevos invitados, y Cristol se ofrece como el más dichoso hombre en la tierra, ahora, sin miedo.
Reencarnación Severa Ejemplo I
En cuatro paredes blancas me encontraba, sin encontrar la salida, sin siquiera rescatar algún rayo de lóbrega luz. mis peores males se abalanzaban en ese preciso momento, cada paso era terrible, esperaba que la persona que montara esos botines abriera algún conducto que significara (al menos) la remota posibilidad de salida de este infierno.
Todo mi cuerpo se encontraba costrado (a pesar de la oscuridad, lograba palpar mis muslos y mis brazos, que para ese entonces se descascaraba) y con profundas grietas (prefiero evitar ese comentario).
Paso mucho (muchísimo) tiempo para recién ver un poco de luz por una puerta (justo a mi lado), aquella luz me proporciono una ceguera terrible, un dolor insoportable que con el pasar de las horas fue subsanando.
Recuerdo levemente unos chorros de agua que llevaban frases alusivas a mi madre y mi “mal pasado” ¡como si lo peor de esta humanidad me hubiera parido!, cuando de repente se detienen y me dicen:
¡Muerto de hambre culiao, vístete que teni´s que presentarte con el “obispo”!
para ese momento creía que todo podía ser posible, un representante de la iglesia representaría, al menos, un alivio momentáneo para mi (aunque este no pudiera sacarme de este ultraje) pero yo...
... ¡que iluso!, acá es cuando me preguntaba si era necesario recibir esta educación de la cual yo me esmeraba en practicar, ¿fue necesario que los valores de mi tradición cultural se internaran en mi persona si finalmente iba ir a parar en esta situación? Valores que fui descreyendo, sometiendo a un juicio lento y terrible, que dio como finalidad la perdida de esta entidad mía y el aseguramiento de mi Yo empírico junto con la búsqueda de mi individuación, todo fue conciencia... para ese momento.
el famoso “Obispo” se trataba de la peor mierda que contenía la vida en el cuerpo de un ser humano, era un personaje de al menos 2 metros que se encargaba de las labores de tortura y vejamen en estos lugares.
Para mi salida de este cuarto, humillado, sintiéndome lo peor de la existencia, cargando con las larvas y la inmundicia de aquel retazo de sadismo y resentimiento, me pregunte si es necesario soportar esto, intente buscar en miles de sectores de mi vida un instante que pudiera soslayar este episodio (la verdad habían muchos, recuerdos de mis viejos, mis abuelos, las bromas y disgustos de mis tíos, la Clarita, mi novia, que se me volvió intensa e inagotable como imagen) pero mi problema radicaba en lo feroz de la vida, la encrucijada era la idea absoluta de los valores (que por ese entonces se encontraba en el suelo cubierto de sangre) en contra de una descarnada utilidad del ser humano.
Pensé en el suicidio como posibilidad cercana (después de todo en los bordes de las paredes había sentido unos filos que podían ser el medio para poner fin al suplicio).
Decidí esperar, a lo mejor una imagen nueva podía vociferar en mi cabeza, y en ese momento cambiaría de circuito.
Para unos días (yo calculé aproximadamente ocho) la situación no cambiaba, la rutina del “obispo” seguía y a esta se le sumaba una encuesta particularmente violenta sobre datos de mis familiares:
¿tenis hermana hueón?
¿cómo se llaman tus sobrinas?
¿cómo estan tus primas, la Francesca y la Julia?
¡Te conocemo todo hueon!
¡Te las vamos a traer amariconao... y puta que vamo a disfrutar con ellas!.
Yo, resistí desde la corriente en la parrilla, hasta ese alicate que te sacaba las uñas, nada salió de mi boca, fui el ser más lacónico de este “sector” (al menos que mis desgarrados gritos se pudiera interpretar como un si o un no).
Luego de mi ultima charla con el “obispo” me hicieron pasar a la “sección”. la sección era una zona exterior, un espacio abierto en donde un militar vestido de civil con una mesa improvisada empezaba a cuestionar tus valores. En un primer momento comenzaba con tu religión, luego tus gustos, para continuar con tus ideas de la vida, y finalmente procedía a hechar por tierra todo lo que te enseñan desde tu “puta madre” hasta “tu cagon padre”.
En fin, una especie de lavado de cerebro en el cual su intención del “formateo” empezó a tener repercusiones en mi para el segundo día (luego de la “entrevista”).
Sentí la plenitud con el perdón
La gota roja corría por mi cuello
La bala atravesó este cráneo
Dejando niñas, viejas y un montón de recuerdos
Acá, desde este vientre empiezo todo de nuevo
¿Que es esa luz?
Dadadagu.
Todo mi cuerpo se encontraba costrado (a pesar de la oscuridad, lograba palpar mis muslos y mis brazos, que para ese entonces se descascaraba) y con profundas grietas (prefiero evitar ese comentario).
Paso mucho (muchísimo) tiempo para recién ver un poco de luz por una puerta (justo a mi lado), aquella luz me proporciono una ceguera terrible, un dolor insoportable que con el pasar de las horas fue subsanando.
Recuerdo levemente unos chorros de agua que llevaban frases alusivas a mi madre y mi “mal pasado” ¡como si lo peor de esta humanidad me hubiera parido!, cuando de repente se detienen y me dicen:
¡Muerto de hambre culiao, vístete que teni´s que presentarte con el “obispo”!
para ese momento creía que todo podía ser posible, un representante de la iglesia representaría, al menos, un alivio momentáneo para mi (aunque este no pudiera sacarme de este ultraje) pero yo...
... ¡que iluso!, acá es cuando me preguntaba si era necesario recibir esta educación de la cual yo me esmeraba en practicar, ¿fue necesario que los valores de mi tradición cultural se internaran en mi persona si finalmente iba ir a parar en esta situación? Valores que fui descreyendo, sometiendo a un juicio lento y terrible, que dio como finalidad la perdida de esta entidad mía y el aseguramiento de mi Yo empírico junto con la búsqueda de mi individuación, todo fue conciencia... para ese momento.
el famoso “Obispo” se trataba de la peor mierda que contenía la vida en el cuerpo de un ser humano, era un personaje de al menos 2 metros que se encargaba de las labores de tortura y vejamen en estos lugares.
Para mi salida de este cuarto, humillado, sintiéndome lo peor de la existencia, cargando con las larvas y la inmundicia de aquel retazo de sadismo y resentimiento, me pregunte si es necesario soportar esto, intente buscar en miles de sectores de mi vida un instante que pudiera soslayar este episodio (la verdad habían muchos, recuerdos de mis viejos, mis abuelos, las bromas y disgustos de mis tíos, la Clarita, mi novia, que se me volvió intensa e inagotable como imagen) pero mi problema radicaba en lo feroz de la vida, la encrucijada era la idea absoluta de los valores (que por ese entonces se encontraba en el suelo cubierto de sangre) en contra de una descarnada utilidad del ser humano.
Pensé en el suicidio como posibilidad cercana (después de todo en los bordes de las paredes había sentido unos filos que podían ser el medio para poner fin al suplicio).
Decidí esperar, a lo mejor una imagen nueva podía vociferar en mi cabeza, y en ese momento cambiaría de circuito.
Para unos días (yo calculé aproximadamente ocho) la situación no cambiaba, la rutina del “obispo” seguía y a esta se le sumaba una encuesta particularmente violenta sobre datos de mis familiares:
¿tenis hermana hueón?
¿cómo se llaman tus sobrinas?
¿cómo estan tus primas, la Francesca y la Julia?
¡Te conocemo todo hueon!
¡Te las vamos a traer amariconao... y puta que vamo a disfrutar con ellas!.
Yo, resistí desde la corriente en la parrilla, hasta ese alicate que te sacaba las uñas, nada salió de mi boca, fui el ser más lacónico de este “sector” (al menos que mis desgarrados gritos se pudiera interpretar como un si o un no).
Luego de mi ultima charla con el “obispo” me hicieron pasar a la “sección”. la sección era una zona exterior, un espacio abierto en donde un militar vestido de civil con una mesa improvisada empezaba a cuestionar tus valores. En un primer momento comenzaba con tu religión, luego tus gustos, para continuar con tus ideas de la vida, y finalmente procedía a hechar por tierra todo lo que te enseñan desde tu “puta madre” hasta “tu cagon padre”.
En fin, una especie de lavado de cerebro en el cual su intención del “formateo” empezó a tener repercusiones en mi para el segundo día (luego de la “entrevista”).
Sentí la plenitud con el perdón
La gota roja corría por mi cuello
La bala atravesó este cráneo
Dejando niñas, viejas y un montón de recuerdos
Acá, desde este vientre empiezo todo de nuevo
¿Que es esa luz?
Dadadagu.
En los Campos de Rachmaninov I parte: "Magia"
La mejor Bondad no habita en ninguno de nosotros, de hecho, se hace llamar verdad para los ojos de los doctos. en cambio para mi significa Desasosiego, y es digno de preocupación entre muchos “Niños-Jóvenes-Adultos-Ancianos”.
Sedan (mi amiga inclasificable) me contó una vez que en sus tierras la gente siente una compulsiva preocupación por el otro, profundizaba con un ejemplo: Decía que mientras se encontraba de compras en la feria de Frontier Ius Camps conoció a una pequeñita que acompañaba a su madre en toda labor. Con eso del tiempo, y acudiendo como una sutil observadora (a veces) se dedico a ver algo en ese “dúo”, al cabo de una semana supo del esfuerzo incondicional de la madre por conseguir los mejores frutos en venta (dulces frutosos y ricos, de textura suave y cáscara firme), esto lo hacía visitando unas granjas que eran pertenecientes a una familia muy acaudalada. Serían los más ricos de mi tierra comentaba Sedan.
Una vez la fascinación de Sedan llego a tal punto que decidió acompañar (desde lejos, algo escondida) a esta parejita de muchachas esforzadas. Parten desde la Feria, luego cruzan un caudal en el cual ambas beben agua, se mojan y amarran sus cabellos húmedos en señal de buena presentación, prosigue su marcha por unos puestos de adivinación, la madre hace caso omiso al cautivaje de aquellas magas, cuando en ese instante la niña se le desprende de la mano (la madre no siente la perdida ya que pone tanta atención en esquivar a las “brujas” que sigue su paso). Acá Sedan me contaba que tuvo que elegir entre las dos historias, pero prefirió seguir a la pequeñita, aquella niña se vio alrededor de muchas señoras, unas más flacas que otras, otras de parche en el ojo, una coja de ojo de vidrio y una mujer robusta de grandes ojos “oscuros” que se le acerco a la niña preguntando por su madre, la niña seguía con un espasmo gigantesco no sabía que decir, cuando de pronto le ofrece un durazno de entre sus bolsillos, la señora maga lo recibe gustosa y asiente con la cabeza la atención de la niña, luego la toma y la lleva a una carpa (creo era la más grande de entre todas -debo suponer era la “cabeza” de las adivinadoras-). Mientras eso ocurría Sedan se acercaba más y logro tener una conversación con una maga que le contó que estaban de paso por la ciudad de Kietzl ya que en la frontera se estaban viviendo peores tiempos debido a la “guerra de las aguas”, luego le ofreció leer su mano por unos pocos Drentdes, cuestión que no acepto, pero agradeció la preocupación.
Después de esto fue hasta la carpa de la bruja mayor y desde un pequeño agujero observo los eventos que se ofrecían al interior, la niña se encontraba vestida con otras ropas y tenía una marca roja en su frente, miraba a su alrededor buscando a la mayor, que luego se incorpora y toma su cabeza, la pone en la suya, de pronto la quita y se aleja. Vuelve para luego colocar un plato en la alfombra, vierte agua en el y revuelve con pasividad absoluta, la niña mira fijamente, mientras Sedan me recalca: me dispuse a entrar, me encontraba terriblemente temerosa de lo que le pudiera hacer a la niña.
Cuando entro la mayor me dice: sácate los zapatos, ubícalos fuera de la carpa y quédate al costado izquierdo del plato, yo me vi sorprendida, se encontraba en frente mío dándome la espalda, parece que mi sigilo no funciono de nada. Entonces hago todo lo que me dice y luego realmente observo el plato, más bien el agua, que proyectaba un reflejo que demore en asimilar, luego logro diferenciar a la madre de la niña, allí en el reflejo, en el agua de un plato oxidado, era ella junto a su hija en la granja de la familia de los frutos, en ese instante se difumina ella y empiezo a ver a Terrier (el hombre de la familia acaudalada) que ordena a Sanspier, el mayordomo que entregue los mejores frutos a su hija, los más dulces y coloridos y que les cobre una sonrisa doble a la niña y una simple a la madre.
Sedan (mi amiga inclasificable) me contó una vez que en sus tierras la gente siente una compulsiva preocupación por el otro, profundizaba con un ejemplo: Decía que mientras se encontraba de compras en la feria de Frontier Ius Camps conoció a una pequeñita que acompañaba a su madre en toda labor. Con eso del tiempo, y acudiendo como una sutil observadora (a veces) se dedico a ver algo en ese “dúo”, al cabo de una semana supo del esfuerzo incondicional de la madre por conseguir los mejores frutos en venta (dulces frutosos y ricos, de textura suave y cáscara firme), esto lo hacía visitando unas granjas que eran pertenecientes a una familia muy acaudalada. Serían los más ricos de mi tierra comentaba Sedan.
Una vez la fascinación de Sedan llego a tal punto que decidió acompañar (desde lejos, algo escondida) a esta parejita de muchachas esforzadas. Parten desde la Feria, luego cruzan un caudal en el cual ambas beben agua, se mojan y amarran sus cabellos húmedos en señal de buena presentación, prosigue su marcha por unos puestos de adivinación, la madre hace caso omiso al cautivaje de aquellas magas, cuando en ese instante la niña se le desprende de la mano (la madre no siente la perdida ya que pone tanta atención en esquivar a las “brujas” que sigue su paso). Acá Sedan me contaba que tuvo que elegir entre las dos historias, pero prefirió seguir a la pequeñita, aquella niña se vio alrededor de muchas señoras, unas más flacas que otras, otras de parche en el ojo, una coja de ojo de vidrio y una mujer robusta de grandes ojos “oscuros” que se le acerco a la niña preguntando por su madre, la niña seguía con un espasmo gigantesco no sabía que decir, cuando de pronto le ofrece un durazno de entre sus bolsillos, la señora maga lo recibe gustosa y asiente con la cabeza la atención de la niña, luego la toma y la lleva a una carpa (creo era la más grande de entre todas -debo suponer era la “cabeza” de las adivinadoras-). Mientras eso ocurría Sedan se acercaba más y logro tener una conversación con una maga que le contó que estaban de paso por la ciudad de Kietzl ya que en la frontera se estaban viviendo peores tiempos debido a la “guerra de las aguas”, luego le ofreció leer su mano por unos pocos Drentdes, cuestión que no acepto, pero agradeció la preocupación.
Después de esto fue hasta la carpa de la bruja mayor y desde un pequeño agujero observo los eventos que se ofrecían al interior, la niña se encontraba vestida con otras ropas y tenía una marca roja en su frente, miraba a su alrededor buscando a la mayor, que luego se incorpora y toma su cabeza, la pone en la suya, de pronto la quita y se aleja. Vuelve para luego colocar un plato en la alfombra, vierte agua en el y revuelve con pasividad absoluta, la niña mira fijamente, mientras Sedan me recalca: me dispuse a entrar, me encontraba terriblemente temerosa de lo que le pudiera hacer a la niña.
Cuando entro la mayor me dice: sácate los zapatos, ubícalos fuera de la carpa y quédate al costado izquierdo del plato, yo me vi sorprendida, se encontraba en frente mío dándome la espalda, parece que mi sigilo no funciono de nada. Entonces hago todo lo que me dice y luego realmente observo el plato, más bien el agua, que proyectaba un reflejo que demore en asimilar, luego logro diferenciar a la madre de la niña, allí en el reflejo, en el agua de un plato oxidado, era ella junto a su hija en la granja de la familia de los frutos, en ese instante se difumina ella y empiezo a ver a Terrier (el hombre de la familia acaudalada) que ordena a Sanspier, el mayordomo que entregue los mejores frutos a su hija, los más dulces y coloridos y que les cobre una sonrisa doble a la niña y una simple a la madre.
lunes, 17 de septiembre de 2007
"La Batalla" -del cielo-
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La silueta de la “Historia” se ha dejado tan sólo ver
Mientras los infames disfrutan un silbido
Hecho de tierra seca y gris piedra
Para obsequiar un poco de rojo y negro
A aquel pensador (iluso) que los invierta
Y en una reacción monótona
Levanto el puño hacia una frontera
En la cual la batalla se libra
Haciendo de la tierra un paseo
En torno a su extensa estancia
Larga, dilatada y violenta
Así sea.
di Søren...
***
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